本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句是“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃的。

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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四(sì)大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的(de)话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么(me)一(yī)定要自(zì)寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他(tā)们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄(xiōng)的观(guān)点提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具体匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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