起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易(yì)散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文(wén)：局(jú)面安(ān)定时容易保持和(hé)维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依(yī)据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒(héng)，总是在(zài)事情快(kuài)要成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时(shí)的那(nà)种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发(fā)挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静(jìng)的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的(de)重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经(jīng)》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于(yú)西(xī)方(fāng)自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质(zhì)体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是(shì)万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂逻辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于对(duì)理想政治的设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明正道。

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