十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛(硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历(lì)每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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