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鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意(yì)思解释,远则(zé)怨,近则不逊

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而(ér)是鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人则(zé)是(shì)与君子(zi)之道相违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意(yì)思

  近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说(shuō):“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于句首的(de)发语词,表肯(kěn)定或无实义(yì)。

  如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命(mìng)于(yú)天”。

  通常是(shì)解(jiě)作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

  一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人(rén)南子,也有人(rén)认为是泛(fàn)指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也解析

  “唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅(j鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号ǐn)是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之(zhī)”的认识,就比较容易引发误(wù)会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便本章的(de)“女(nǚ)子”确实(shí)是泛指女性,那(nà)也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会(huì)和文化背(bèi)景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以(yǐ)要强调这一点,是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形(xíng)态和文(wén)化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊是什么意(yì)思解释,远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的(de)女性,而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则(zé)是与君子之道(dào)相(xiāng)违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的(de)意思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆(fān)小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定或(huò)无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析

  “唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”这句(jù)话,在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击,被认为是(shì)歧(qí)视(shì)女性(xìng)。

  《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏(fá)语境的(de)支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较(jiào)容易(yì)引发误会。

  本(běn)章争议的(de)焦点,就(jiù)在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

  其实,即便(biàn)本章(zhāng)的(de)“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性,那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态和(hé)文(wén)化(huà)背景差异巨大(dà),而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则具(jù)有决(jué)定性的作用。

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