什(shén)么叫人文(wén)关(guān)怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面是(shì)关注人的生(shēng)存与发展的。

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什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方面(miàn)

概(gài)念起源

　　人文(wén)关(guān)怀，一般(bān)认为发端(duān)于西方的人文主义传统，其(qí)核(hé)心在(zài)于肯定人性和人的价(jià)值，

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等，尊重(zhòng)人的理性思考，关(guān)怀(huái)人的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需(xū)求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积极性(xìng)创造性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层(céng)递进(jìn)又密切相关的几层(céng)涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作为(wèi)一种(zhǒng)物(wù)质生命的存在，更是一种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无论是(shì)在推(tuī)动(dòng)社(shè)会发展还是实现自身发(fā)展方面都居于核心地(dì)位(wèi)或(huò)支配(pèi)地位(wèi)。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的社会价(jià)值和个体价值的统一、作为手段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人(rén)的主(zhǔ)体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是物(wù)质生活的主体，也是政治(zhì)生(shēng)活、精神生活乃至整个(gè)社会生(shēng)活的(de)主体，因而(ér)也是改(gǎi)善人的(de)生活、提高(gāo)人的(de)生活品(pǐn)质的(de)主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心人(rén)的多方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关(guān)心人(rén)物质层面的(de)需要，更(gèng)关心人(rén)精神文化层面的需要;不(bù)仅创造(zào)条(tiáo)件满足人(rén)的生存需要、享受(shòu)需要，更着(zhe)力于人的自(zì)我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发展应(yīng)当是(shì)自由(yóu)、积极、主动(dòng)的发展，而不是由外力强制的发展;是各方(fāng)面素质都得(dé)到较好(hǎo)的发展或达到一定水平的发展;是在承(chéng)认人的差异(yì)性、特(tè)殊(shū)性基础上的全(quán)面发展(zhǎn)，是(shì)与个性发(fā)展相(xiāng)辅相(xiāng)成的(de)全(quán)面发展。

　　人文主义是(shì)以人为本位的世界观，集中体(tǐ)现为对(duì)人本身的关(guān)注、尊(zūn)重和重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼(yǎn)于(yú)人性，注重人的(de)存(cún)在、人(rén)的(de)价值(zhí)、人(rén)的意义尤其是人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的主体，又是自身(shēn)存在(zài)的价(jià)值主体，人(rén)不同(tóng)于一般的(de)物，它的根(gēn)本是内(nèi)在而非外在，因(yīn)此，文(wén)明建设的根本(běn)是精神。

　　人(rén)文精(jīng)神倡导把情感看作人的基本存在(zài)方式，社会要关注人的精神状态和内在(zài)需求，避免(miǎn)人(rén)的(de)异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济飞速发(fā)展，人(rén)民的物质生活水平得到(dào)了(le)极大的提高，物质文明的进步使人(rén)们的衣食之忧得(dé)到解(jiě)决，市场(chǎng)化为(wèi)人(rén)们带来(lái)了丰厚的利润与物质的享(xiǎng)受(shòu)，但市(shì)场经(jīng)济的实用性(xìng)与功利(lì)性特(tè)征，又导致了(le)人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件(jiàn)下，在(zài)现(xiàn)代社会(huì)的激烈竞争中，一方面(miàn)是人们对精神情感关怀的迫切需要必(bì)将替(tì)代对物质生活的迫切需要，另一方面却是这种需(xū)要与社(shè)会所能提供(gōng)之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全(quán)国宣传工(gōng)作(zuò)会(huì)议上(shàng)，江泽民(mín)总书记(jì)对宣传工(gōng)作提出了(le)以科(kē)学的理论武装人，以正(zhèng)确的(de)舆(yú)论引导人(rén)，以高尚的精(jīng)神(shén)塑(sù)造人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这(zhè)一思(sī)想(xiǎng)立足(zú)于人的(de)自身(shēn)建设尤其是精(jīng)神文明(míng)建设，真正(zhèng)做(zuò)到了(le)高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最(zuì)高领(lǐng)导者的远见(jiàn)卓识，具有(yǒu)深远的意(yì)义。

　　新闻(wén)报(bào)道(dào)作为最重(zhòng)要(yào)的(de)宣传途径和最常见的文化载体，应当担负起历史的(de)重(zhòng)任，体现出(chū)深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人文精(jīng)神(shén)的贯注又将深化(huà)新(xīn)闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提升(shēng)报道(dào)品味(wèi)、引发读者的思考(kǎo)与(yǔ)共鸣(míng)，从而(ér)完成新闻(wén)信息价值和文化价(jià)值的双重构建，使(shǐ)新(xīn)闻(wén)报道赢得(dé)更多的读者，为自身的(de)发展开拓更为广(guǎng)阔(kuò)的天地。

　　从这一点来说(shuō)，走进市(shì)场与人文(wén)关(guān)怀并不矛盾，二者(zhě)之(zhī)间的关系(xì)是互动的。

　　人(rén)文关怀的(de)其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人的(de)价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中，人文(wén)关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主体地位(wèi)和个性差(chà)异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发(fā)人的(de)主动性积极(jí)性创(chuàng)造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　人文(wén)关(guān)怀的提出，体现了执(zhí)政(zhèng)党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思(sī)想政治(zhì)工作开始(shǐ)关(guān)心人内心kind用法固定搭配，kind用法总结(xīn)的感受，引(yǐn)导人们正确(què)对(duì)待自(zì)己、他人(rén)和社(shè)会，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什(shén)么意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性(xìng)的生(shēng)活条件的肯(kěn)定，对人(rén)类(lèi)的解放与自由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发(fā)端于西方的人(rén)文主义(yì)传(chuán)统，其核(hé)心在于肯定人性和人的价(jià)值。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状况的关注、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯定(dìng)和对人类的解放与自由的追求(qiú)等(děng)等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人(rén)文关怀精神在西周初期就(jiù)已经初见端(duān)倪(ní)，到(dào)春(chūn)秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以(yǐ)后，在中国社会和中(zhōng)国文(wén)化中经久(jiǔ)不衰，成(chéng)为中国文化(huà)的精神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现(xiàn)人文一词(cí)，意指人际间相(xiāng)互关(guān)系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中(zhōng)，在处(chù)理人与人之(zhī)间的关系方面，提出了忠(zhōng)义(yì)理智(zhì)信等规范，在处世(shì)立(lì)身方面提出诸如自(zì)强、知(zhī)耻、明(míng)智、节制(zhì)等(děng)规范，同时(shí)，在远神近人、以(yǐ)人(rén)为本、注重人(rén)对于真(zhēn)善(shàn)的追求(qiú)等方面(miàn)做出(chū)了规范(fàn)和警示。

　　儒家主张把精力集中到人(rén)事(shì)方(fāng)面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行(xíng)世(shì)，为儒家(jiā)文化开辟了一(yī)条远神而(ér)近人的人文主(zhǔ)义道路。

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