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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就要(yào)从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山(shān)的(de)真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观(guān)地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山(毁掉一个老师最好的办法shān)十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入(rù)它的内部细(xì)察精神实质(zhì)，又(yòu)站(zhàn)到(dào)事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明(míng)了(le)这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起毁掉一个老师最好的办法伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物(wù)就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确的(de)认(rèn)识。

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