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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对

　　第四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父(fù)春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人(rén)就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就是(shì)团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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