转世灵童这个(gè)词(cí)语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面(miàn)上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗(ma)？或者又是(shì)从(cóng)其他(tā)地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(h我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的ht: 24px;'>我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的ěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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