不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的(de)经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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