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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的(de)第一个导火线时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局(jú)部的破坏(huài)，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目全钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量非。

　　（一）王(wáng)室的(de)衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治(zhì)不断受到外族的(de)侵扰，而(ér)王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激(jī)化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实(shí)行分封(fēng)制，土地经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王室(shì)实际(jì)控制的土地就越(yuè)来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要(yào)标志(zhì)，从前至高无上的周王(wáng)室能(néng)和(hé)诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平等的契约，这本身(shēn)就是因(yīn)为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为(wèi)巩固(gù)其钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量统治，在国都(dōu)附近分(fēn)封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的(de)屏障(zhàng)，也为统治者的治(zhì)理提供(gōng)便利，但也为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐患。

　　西钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括(kuò)了(le)后世所有的基本(běn)品(pǐn)种，而(ér)铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是(shì)周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套(tào)的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外，还对(duì)内(nèi)加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐(lè)制度(dù)经(jīng)过了(le)两次(cì)大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了(le)极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西(xī)周(zhōu)时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森(sēn)严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社会(huì)秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为伦理道(dào)德文化的日渐散(sàn)失导致人心不(bù)古，世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān)年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度的(de)规章(zhāng)制度(dù)遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大(dà)变(biàn)局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典(diǎn)章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处(chù)的(de)时闷灶代，的(de)混乱(luàn)迫(pò)使人(rén)们(men)重新思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密(mì)切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会(huì)的新(xīn)阶(jiē)段(duàn)在(zài)旧(jiù)秩序的(de)大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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