十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般(bān)来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗(rì)的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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