生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时(s冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释hí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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