夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对(duì)现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距(jù)，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命(mìn现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多g)发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如(rú)意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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