黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡(xī)金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

紫菜是不是海鲜-type="jpeg" data-w="832" data-width="832">

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 紫菜是不是海鲜