十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗)整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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