春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神(shén)乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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