夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天(tiān)地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河(hé)流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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