劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百(bǎ苏州区号是多少i)讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。苏州区号是多少p>

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意(yì)在(zài)警(jǐng)戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的(de)成分(fēn)过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。苏州区号是多少>

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自己的(de)评(píng)价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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