日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书记载来对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获。

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