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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实(shí)的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易(yì)因为主(zhǔ)客观的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林(lín)寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言(yán)表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人们(men)立足(zú)点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们(men)这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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