星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的(de)内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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