子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思(sī)是小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话是什么(me)意(yì)思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文(wén)，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也(yě)都相差不多(duō)，只是后天所处的(de)环境(jìng)不同和所受(shòu)教育不同(tóng)，彼此的习(xí)性才形成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本(běn)性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是(shì)要专心一致金允智致命之旅演的谁地去(qù)教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他(tā)教(jiào)育的五(wǔ)个儿子(zi)都很(hěn)有成就，同(tóng)时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而不好好教(jiào)育(yù)，是(shì)父母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格(金允智致命之旅演的谁gé)要求(qiú)就是做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时(shí)候都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能(néng)来实现自(zì)己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从小(xiǎo)时候就要亲近老师(shī)和朋友，以便从他们(men)那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬父(fù)亲(qīn)，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道(dào)把大(dà)的梨让给哥哥(gē)吃(chī)，这种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的(de)道理，是每个(gè)人从小就应该知道(dào)的。

子(zi)不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的(de)意思是：小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是(shì)不(bù)学习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话(huà)是(shì)什么意思是小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是(shì)后(hòu)天所(suǒ)处(chù)的(de)环(huán)境不同(tóng)和所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大(dà)的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家，是为(wèi)了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿(ér)子很有(yǒu)方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成就，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严(yán)格要(yào)求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老(lǎo)的时(shí)候都(dōu)很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美(měi)的(de)器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到(dào)许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替(tì)父(fù)亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的人(rén)都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道(dào)的。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó),不(bù)成器(qì),人不学不知义“的意思是(shì)：小孩(hái)子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知(zhī)识，能有(yǒu)什(shén)么用呢(ne)？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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