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其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是(shì)一部以记(jì)言为主(zhǔ)的(de)语(yǔ)录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录(lù)和对(duì)话文体的(de)形式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身处世的道理等(děng)多方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其(qí)弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈(tán)论之语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折中真的极致必(bì)然(rán)是(shì)善的，这种真和(hé)善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达(dá)仁的一种合(hé)理的社会关系与待(dài)人接物(wù)的(de)规(guī)范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思(sī)想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝(cháo)末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书(shū)在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟(dì)子七十(shí)二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学(xué)说(shuō)儒家的(de)首(shǒu)代(dài)宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当(dāng)时社(shè)会上(shàng)最博学者(zhě)之(zhī)一，并且(qiě)被后世(shì)统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些(xiē)地(dì)区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终(zhōng)日(rì)在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之表示第一的词语四字，古代表示第一的词语有光(guāng)耀(yào)者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自(zì)身(shēn)失(shī)去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出问题的(de)人，因此就(jiù)去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也(yě)不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集(jí)，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌(tā)呢(ne)?”于(yú)是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然(rán)而(ér)开(kāi)心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割(gē)舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的(de)部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队(duì)后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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