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礼崩乐(lè)坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西(xī)周末(mò)期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是(shì)受到了局部的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后(hòu)期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的(de)时候，各阶级的统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实行分封制(zhì)，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王(wáng)室实际控制的(de)土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志(zhì)，从(cóng)前至高无上的(de)周王室能和诸侯(hóu)三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句国达成如此平等的契约(yuē)，这本身(shēn)就是因为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无(wú)法(fǎ)再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败更是让自身(shēn)的权威(wēi)受(shòu)到了(le)致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝(cháo)，为(wèi)巩固(gù)其(qí)统治(zhì)，在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的(de)分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的屏(píng)障(zhàng)，也(yě)为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利(lì)，但也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权(quán)埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕而(ér)闻(wén)名，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十分发(fā)达(dá)，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本(běn)包(bāo)括了后世所有的基(jī)本品种，而(ér)铸造、丝(sī)织等(děng)其他方(fāng)面也(yě)很发达(dá)。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政治(zhì)上稳(wěn)定，于是周王朝建立(lì)了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外(wài)用(yòng)兵，其子(zi)穆(mù)王除对外(wài)大规模用(yòng)兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大的摧残(cán)和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到(dào)了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼(三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义(yì)为伦理(lǐ)道(dào)德(dé)文化的日渐散失(shī)导致人心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之(zhī)丧(sàng)，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社(shè)会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会(huì)的典章制度和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代(dài)，的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也(yě)引起对与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的(de)文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的(de)新阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦(qín)礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现(xiàn)实掩映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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