人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wán别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你g)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四(s别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你ì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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