什么叫人(rén)文关怀，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是关(guān)注人的生存与发展(zhǎn)的。

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什(shén)么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认为发端于(yú)西方(fāng)的人(rén)文主义传(chuán)统(tǒng)，其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要(yào)求人的(de)个性解放(fàng)和自(zì)由平等(děng)，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考，关(guān)怀人(rén)的(de)精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的(de)主体地位和个性差异(yì)，关心人(rén)丰富多样的个(gè)体需(xū)求，激(jī)发人的主动(dòng)性积极性(xìng)创造性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物质生命(mìng)的存在，更是一种(zhǒng)精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人无(wú)论(不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思lùn)是在推动(dòng)社(shè)会发(fā)展还(hái)是实(shí)现自身发展方面都居于核心地(dì)位或(huò)支(zhī)配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的(de)社(shè)会(huì)价值(zhí)和个体价值的统一(yī)、作为手段和目的(de)的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主体(tǐ)，也(yě)是政(zhèng)治生活、精神生活乃至整个社会生活的(de)主体，因而也(yě)是改善人的生活、提高(不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思gāo)人的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方(fāng)面(miàn)、多层次的需(xū)要。

　　不仅(jǐn)关心人物(wù)质层(céng)面(miàn)的需要，更关心人精神文化层面的需要(yào);不仅(jǐn)创造(zào)条件(jiàn)满足人的(de)生存需要、享(xiǎng)受(shòu)需要，更着力于人的(de)自我发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是自(zì)由、积极(jí)、主动的(de)发展，而不(bù)是(shì)由外力强制的发展(zhǎn);是(shì)各方面素质(zhì)都得到较好的发展或达到一定水平的发展;是在(zài)承认人的差(chà)异性、特殊(shū)性基础上的全面发展，是与个性发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成的(de)全(quán)面发(fā)展。

　　人文主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本(běn)位的世界观，集中体现为对人本身的关注(zhù)、尊(zūn)重和重视，它着眼(yǎn)于生命(mìng)关怀，着眼于(yú)人性，注(zhù)重人的存在、人的价值、人的意义尤其是(shì)人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是(shì)社会(huì)的主体、历史的主(zhǔ)体，又是(shì)自身存在(zài)的价值主体，人不同于(yú)一般的物，它的根本是内(nèi)在而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把情感看作人的基本存(cún)在(zài)方式不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思，社(shè)会要关注人的精神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经济飞速发(fā)展(zhǎn)，人民(mín)的物质生活水平得(dé)到(dào)了极大的提高，物质文(wén)明的进步使人们的衣(yī)食之(zhī)忧得到解决，市场化为(wèi)人们(men)带(dài)来了丰厚的利润(rùn)与物质的享(xiǎng)受，但(dàn)市场经济的(de)实用(yòng)性与功利(lì)性特征，又导(dǎo)致了人文精神的(de)弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在(zài)现代社会的激烈竞争中，一(yī)方面是(shì)人们对精(jīng)神(shén)情感关怀的迫切需要必将替代(dài)对物质生活的迫切需要，另(lìng)一方面却(què)是这种需(xū)要与社(shè)会(huì)所(suǒ)能提供之间的深(shēn)刻矛(máo)盾。

　　因(yīn)此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作(zuò)会议上，江泽民总书(shū)记对宣传(chuán)工作提(tí)出了以(yǐ)科(kē)学的理论武装人，以正确的舆(yú)论引(yǐn)导人，以高(gāo)尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人的(de)要求，这一(yī)思想(xiǎng)立足于人(rén)的(de)自身建(jiàn)设尤其是精神(shén)文明建设，真正做(zuò)到了高瞻(zhān)远瞩，体现出了(le)最高领(lǐng)导者(zhě)的远见(jiàn)卓识，具(jù)有深(shēn)远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的宣传(chuán)途(tú)径和最(zuì)常见的(de)文(wén)化载(zài)体，应当担负(fù)起历史的重任，体现出深刻的(de)人文关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新(xīn)闻主题、扩充(chōng)新(xīn)闻内涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者(zhě)的思(sī)考与共鸣，从而(ér)完成新闻信息价(jià)值(zhí)和文化价值的(de)双重构(gòu)建(jiàn)，使(shǐ)新(xīn)闻报道赢得(dé)更(gèng)多(duō)的读者，为自身(shēn)的发展开拓更(gèng)为广(guǎng)阔(kuò)的(de)天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进(jìn)市场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的(de)。

　　人文(wén)关怀(huái)的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的(de)个性解(jiě)放和自(zì)由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视野中，人文(wén)关(guān)怀是指尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性差异(yì)，关心(xīn)人丰(fēng)富(fù)多(duō)样的个体(tǐ)需(xū)求，激发人的主动性积(jī)极(jí)性创造(zào)性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　人(rén)文关(guān)怀的提出(chū)，体(tǐ)现了执(zhí)政党对(duì)人的关怀、社会对人的关爱，严(yán)肃的思(sī)想政(zhèng)治工作开始关心人内心的感受，引导人(rén)们正确对待自(zì)己、他人和(hé)社会，正确对待困(kùn)难(nán)、挫折和荣(róng)誉。

人(rén)文关怀是(shì)什么意(yì)思？

　　人文关怀就是对(duì)人(rén)的生存(cún)状况的关怀(huái)、对(duì)人的尊(zūn)严(yán)与符合(hé)人(rén)性的生活条件的肯定(dìng)，对人(rén)类的解放与自(zì)由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于西方的(de)人文主义传统，其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人的(de)价值。

　　人文关怀是(shì)对人的(de)生存状况(kuàng)的关注、对人的尊严(yán)与符合人(rén)性的生活条(tiáo)件的肯定和对(duì)人类的解放与自(zì)由的追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文(wén)关(guān)怀精(jīng)神在西(xī)周初期就已(yǐ)经初见(jiàn)端倪(ní)，到(dào)春秋后期逐渐形成，自此以后，在中国社会和中国文化中经久不(bù)衰(shuāi)，成为(wèi)中国(guó)文化的(de)精(jīng)神和灵魂。

　　中国(guó)古代《周易(yì)》书(shū)中最(zuì)早出现人文一词(cí)，意(yì)指人际(jì)间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人与人之间的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提(tí)出(chū)诸(zhū)如自(zì)强、知(zhī)耻、明智(zhì)、节(jié)制(zhì)等规范，同(tóng)时，在远神近人、以人为本(běn)、注(zhù)重人(rén)对于(yú)真善的追求等方面(miàn)做出了规范(fàn)和警示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到人事方(fāng)面，提(tí)倡以礼治国、以(yǐ)礼行世(shì)，为(wèi)儒家文(wén)化开辟了一条远神而近人的人文主义道路。

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