日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

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文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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