人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配(pèi)合(hé)天干地支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思天(tiān)前(qián)，死者(zhě)的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至七七(qī)四(sì)十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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