黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的佛(fú)学传播(bō)，异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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