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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu牛鬼蛇神是什么生肖)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词(cí)时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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