子不(bù)学,非所宜什么(me)意(yì)思,子不学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思是小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该的(de)。
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子(zi)不学,非所宜什么(me)意思,子不学,非所宜这句话是什么(me)意思
小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该(gāi)的。出自(zì)《三字经》,是中国的传统启蒙教材。
本文整理了(le)节选内(nèi)容及(jí)译文,欢迎大家(jiā)阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之初,性本善。
性相近,习(xí)相(xiāng)远。
苟不(bù)教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟(mèng)母,择邻处(chù)。
子(zi)不(bù)学,断(duàn)机杼。
窦(dòu)燕山,有义方(fāng)。
教五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不(bù)严,师之(zhī)惰。
子不学,非所宜(yí)。
一般墓地种多少棵柏树吉利,墓地一般种几棵柏树好 幼不学(xué),老何为。
玉不琢(zuó),不成(chéng)器(qì)。
人不(bù)学,不知义。
为人子(zi),方(fāng)少时。
亲师(shī)友,习礼仪。
香(xiāng)九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知(zhī)。
《三(sān)字(zì)经》节选(xuǎn)译文人出(chū)生之初,禀性本身都是善(shàn)良的。
天(tiān)性也都相差不多,只是后天所处的环境不同和所受教育不同,彼此(cǐ)的习性(xìng)才形成了巨大的差别。
如果从小不(bù)好好(hǎo)教育,善良的本性就会变坏。
为了使人(rén)不变坏(huài),最重要的方法就是(shì)要专心一(yī)致地去教育孩(hái)子。
战国时(shí),孟(mèng)子的母亲,曾三次搬家,是为了使孟子(zi)有个好的学(xué)习环境。
小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习,孟母就折断了织(zhī)布(bù)的机杼来教(jiào)育(yù)孟子。
五代时,燕山人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很有方(fāng)法(fǎ),他(tā)教(jiào)育的(de)五个儿子都很有成就,同(tóng)时科举成名。
仅(jǐn)仅是(shì)供养(yǎng)儿(ér)女(nǚ)吃穿,而不(bù)好好教育,是父母的过错。
只是教育,但不严格要(yào)求就是做老(lǎo)师的(de)懒惰了(le)。
小孩子不肯好好学(xué)习(xí),是很(hěn)不应该的。
一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习,到老的(de)时候既不懂做人(rén)的道理,又无知识,那么到老(lǎo)的时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻,不会成为精美(měi)的器物;
而人要(yào)是不懂得学(xué)习(xí),以自己的知识(shí)、技能来实现自己的价(jià)值,就(jiù)不懂得礼仪,不能成才。
做(zuò)儿女的,从(cóng)小时候就要(yào)亲近老师和朋友(yǒu),以便(biàn)从他们那里学(xué)习到许(xǔ)多为人处事(shì)的礼节和知识(shí)。
东汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲,替父亲(qīn)暖被窝。
每个孝(xiào)顺父(fù)母的人都(dōu)应该实行(xíng)和效仿。
汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁(suì)时,就知道把大(dà)的梨让给哥(gē)哥吃(chī),这种(zhǒng)尊敬和一般墓地种多少棵柏树吉利,墓地一般种几棵柏树好友爱兄长的道理(lǐ),是每个人从小就应(yīng)该知道(dào)的。
子不(bù)学,非所宜是什么意思(sī)?
1、“子不学,非所宜。
又不学(xué),老何(hé)为。
玉(yù)不琢,不(bù)成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的(de)意思是:小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习,是很(hěn)不应(yīng)该的(de)。
一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习,到老的时候既不懂做人(rén)运耐(nài)的(de)道理(lǐ),又无知(zhī)识,能(néng)有什么用呢(ne)?玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻,不会成(chéng)为精(jīng)美的器物;人若是(shì)不(bù)学习,就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪,不能成(chéng)才(cái)。
子不学,非所宜什么(me)意(yì)思(sī),子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学习(xí),是很不应该的。
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子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意(yì)思,子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思
小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习,是很不应该的。出自《三(sān)字经(jīng)》,是中(zhōng)国的传统启蒙教材。
本文整理了节选内容及(jí)译文,欢迎大家(jiā)阅(yuè)读。
《三字经(jīng)》节选【作者】王应麟
人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃(nǎi)迁(qiān)。
教之(zhī)道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子(zi)不学(xué),断机杼。
窦燕山,有义(yì)方。
教五子,名俱扬。
养不(bù)教,父之过。
教不(bù)严,师之惰(duò)。
子(zi)不学,非所宜(yí)。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器(qì)。
人不学,不(bù)知义(yì)。
为人子,方少时。
亲师友,习礼(lǐ)仪(yí)。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融四(sì)岁,能让梨。
弟于长(zhǎng),宜先知。
《三字经》节选(xuǎn)译文人出生之初,禀性(xìng)本身都是(shì)善良的。
天性(xìng)也都(dōu)相差(chà)不多,只是后天所处的(de)环(huán)境不同和所受(shòu)教育不(bù)同,彼此(cǐ)的习性(xìng)才形成了巨(jù)大的差(chà)别。
如果(guǒ)从小不好好教育(yù),善良(liáng)的本性就会(huì)变坏。
为了使人不变坏,最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
战(zhàn)国时(shí),孟子的(de)母亲,曾三次搬家,是为(wèi)了(le)使(shǐ)孟子有个(gè)好的学习环境(jìng)。
小孩子不肯好好学习,孟母就折(zhé)断了(le)织布的机杼来教育(yù)孟子。
五(wǔ)代时,燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法,他教育(yù)的五个儿子都很(hěn)有成(chéng)就,同时科举(jǔ)成名。
仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿,而不(bù)好好教(jiào)育,是父母(mǔ)的过错。
只(zhǐ)是(shì)教育(yù),但不严格要求就(jiù)是做老(lǎo)师的(de)懒(lǎn)惰了。
小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习,是(shì)很不应该的。
一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习(xí),到老的(de)时候(hòu)既(jì)不懂做(zuò)人的道理,又无知识,那(nà)么到老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所作为的。
玉不(bù)打磨雕刻,不会成为精美的器物;
而人要是不懂得学习,以自己(jǐ)的知(zhī)识(shí)、技(jì)能来实现自己(jǐ)的价(jià)值,就不(bù)懂得(dé)礼仪,不能成(chéng)才。
做儿女的,从(cóng)小时候(hòu)就要亲近老师和朋友,以便从他(tā)们(men)那里学习(xí)到(dào)许多为(wèi)人处事的礼节(jié)和知(zhī)识。
东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲,替(tì)父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。
每个孝顺(shùn)父母的(de)人都应(yīng)该实行和(hé)效仿。
汉代人孔融四岁(suì)时(shí),就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃,这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。
子不学,非所宜是(shì)什么意思?
1、“子不学,非所宜(yí)。
又不(bù)学(xué),老何为。
玉不琢,不成器,人(rén)不学不知(zhī)义“的意(yì)思(sī)是:小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习,到老的时候(hòu)既(jì)不懂做人运耐的道理,又无知识(shí),能有(yǒu)什么(me)用呢?玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂(dǒng)得礼仪(yí),不能成(chéng)才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了