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天津面积多少平方公里唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义(yì)者(zhě)和(hé)唯(wéi)心主义者什(shén)么意思(sī)，唯心主(zhǔ)义者是(shì)啥是“唯心主义者”是指以在思维和存在、精神和物质的关系这个哲(zhé)学基本问题上(shàng)，认为精神（意识）第(dì)一性，物质(zhì)第(dì)二性，精(jīn天津面积多少平方公里g)神(shén)决定(dìng)物(wù)质，物质是精神的产物为指导的人的(de)。

　　关于(yú)唯物主义(yì)者(zhě)和唯心(xīn)主义者什么(me)意思，唯心主义(yì)者是啥以及(jí)唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心(xīn)主义(yì)者什么(me)意(yì)思啊，唯心主义者是啥，唯心主义(yì)是(shì)什么人，唯(wéi)心主义到底是什么意思？怎么理(lǐ)解啊？等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

唯物主(zhǔ)义者和唯(wéi)心主义者什(shén)么(me)意思(sī)，唯(wéi)心主义(yì)者是啥(shá)

　　“唯心(xīn)主义者”是指(zhǐ)以(yǐ)在思维和存在、精神(shén)和物(wù)质的(de)关系这个哲学基本(běn)问题(tí)上，认为精神（意(yì)识(shí)）第一性(xìng)，物质第二性(xìng)，精神决(jué)定(dìng)物质，物质是精神的产物为指导的人(rén)。

　　唯心主(zhǔ)义(yì)有两种基(jī)本表现形式：客(kè)观唯心主义和主观唯心主义(yì)。

　　客观唯心主义认(rèn)为，在现实世(shì)界之外独立存在着(zhe)一种客观(guān)精神，它是(shì)世界的本源，世(shì)界万物是由(yóu)它(tā)产生（派生）出来的。

　　其著名(míng)代表人(rén)物，有中国(guó)的朱熹、古希腊的柏拉(lā)图和德(dé)国的黑(hēi)格尔等。

　　主观(guān)唯心主(zhǔ)义是把(bǎ)人的(de)主观精神（意(yì)识(shí)、观(guān)念等）作为认识世(shì)界(jiè)的(de)出发点，存在主观(guān)精神之中的是认知上(shàng)的(de)世界，是主观精神的产(chǎn)物，而并非真正客(kè)观上的(de)世界。

　　主要代表人物(wù)，有中国的陆(lù)九渊(yuān)和王守仁，英国的贝克莱和德(dé)国的费希特等。

什(shén)么是唯物主义，什(shén)么是(shì)唯心主(zhǔ)义？

　　一、唯物主义认为(wèi)是物质(zhì)第(dì)一性，意识第二性。

　　物质决定意识。

　　在唯(wéi)物主义的发展过程中，根(gēn)据对“物质”认识的深度和广度羡氏的不同(tóng)，又划分为三种形态：

　　古(gǔ)代朴素(sù)唯(wéi)物(wù)主义把世(shì)界的本(běn)原看作是一种或几种实(shí)物；近代形而(ér)上学唯物主(zhǔ)义随着近代(dài)物理学的发展它(tā)把世(shì)界的本原看作是兄配散原子。

　　辩证(zhèng)唯物主义和历史唯物主义(yì)即马克思主义哲学，把世界的本原(yuán)归结为物质。

　　二、唯心(xīn)主义认为意识第一性(xìng)，物质第(dì)二(èr)性。

　　又分为了主观唯心主义(yì)和客观唯心主义。

　　这是考试(shì)中的易错知识点(diǎn)。

　　主(zhǔ)观唯心主义主张世界的本(běn)原是人的(de)精神；客观(guān)唯(wéi)心(xīn)主义(yì)主张世界的本原是脱离物质世界的“客观精神”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质(zhì)的(de)唯一(yī)特性(xìng)是客观实在(zài)性，物质的(de)根本属性是运动。

　　两者是不同的，前者是(shì)区别于意识而(ér)言的唯一特性。

　　后者是(shì)指物质具有(yǒu)的属(shǔ)性中最根本的是运(yùn)动卖弊。

　　世界的(de)本原是物质，这揭示了(le)世(shì)界的来原(yuán)。

　　世界的(de)本质是物质，这揭示(shì)了世(shì)界的共(gòng)同(tóng)属(shǔ)性和本质(zhì)特(tè)征。

　　物质(zhì)第一(yī)性，它是相对(duì)意(yì)识第二性而言的。

　　意识是物(wù)质的反映，揭示的是物质(zhì)决(jué)定意识。

　　意(yì)识(shí)的能动作(zuò)用，首先表(biǎo)现于人的意(yì)识能正确反映客(kè)观(guān)世界，其(qí)次集(jí)中表现于意识能反作(zuò)用客观事物。

　　前(qián)者不(bù)排斥意识对物(wù)质(zhì)的反映(yìng)有错误的方面，但强调(diào)能(néng)正确反映，要求人类不(bù)断(duàn)探索，追求真理。

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　　后者在(zài)前(qián)者的基础上得出两方面(miàn)：正(zhèng)确(què)的意识促进(jìn)事物(wù)的发展，错误(wù)的意识阻碍事物(wù)的发(fā)展。

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