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　　关于夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dō夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字ng)面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字(shuō)有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取名夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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