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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容(róng)了(le)世上本(běn)来就是(shì)空的，看(kàn)世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被(bèi)压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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