夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语(明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的(de)教(jiào)育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般(bān)数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句(jù)话(huà)的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了)：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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