转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵(líng)童(tóng)这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhu女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子ǎn)世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会(huì)带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世(shì)继(jì)承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度则(zé)是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封(fēng)才(cái)能(né女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子ng)得以确(què)认(rèn)。

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寻(xún)找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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