在关于(yú)东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的(huà)呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红(hóng)色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shu字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的ō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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