生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花句话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状(zhuàn笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花g)语放在(zài)谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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