日本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了(le)历(lì)史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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