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恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者(zhě)也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非，民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗>

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心(xīn)老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗;非(fēi)所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无(wú)羞恶(è)之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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