起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老(lǎo)子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容(róng)易保(bǎo)持(chí)和维护，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的(de)原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的(de)自(zì)然(rán)状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关头要(yào)像(xiàng)开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要(yào)性，激励(lì)人们踏(tà)实(shí)付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概(gài)念范畴，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的(de)反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最(zuì)终(zhōng)归宿于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政治的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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