黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持(chí)续(xù)不(bù)断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个(gè)国(guó)家(jiā)最早在(zài)清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先，非(fēi)常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他(tā)的(de)身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气(qì)和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度(dù)的(de)军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同(tóng)时(shí)，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也(yě)未必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先data-height="492" data-ratio="0.643979057591623" data-type="png" data-w="764" data-width="764">

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化(huà)实(shí)力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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