劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之深(shēn)，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于(yú)取名《法(fǎ)言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对(duì)事情的(de华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗)是非给以评判(pàn)之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说(shuō)赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了(le)篇末的(de)讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎ华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗n),助长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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