生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败91是质数吗，95是质数吗，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)91是质数吗，95是质数吗不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时(shí)，一(yī)般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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