人死后尾七(qī)是什(shén武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义)么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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