不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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