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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观(guān)察和(hé)感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化(huà)的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从(cóng)人(rén)们立(lì)足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同(tóng)的方面了(le)解事物，既(jì)深(shēn)入(rù)它(tā)的内部细察精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐(lú)山不(bù)同(tóng)的(de)形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的(de)面目，是(shì)因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的(de)本质;如果不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分析,就容(róng)易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部(bù)现象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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