春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)以及春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时(shí)期(qī)的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们(men)的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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