四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的(de)。关于(yú)四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)以及(jí)四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些人，四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包括哪些，15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗六大哲学(xué)流派(pài)，哲(zhé)学的四大派别(bié)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的(de)知识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派是什么意(yì)思

　　四大(dà)哲学流派意(yì)思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟(wěi)大之处(chù)是它的辩证思维方(fāng)式和实(shí)践(jiàn)的(de)观点(diǎn)。全(quán)面辩证的思(sī)维，可(kě)以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马(mǎ)克思指(zhǐ)出了(le)当(dāng)代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的(de)哲学(xué)，而(ér)不(bù)应成为脱离(lí)人的现(xiàn)实(shí)生活和实践(jiàn)经验的抽象(xiàng)理(lǐ)论。哲学和(hé)一切好(hǎo)的文(wén)化要重视人，尊重人，维护人的权(quán)利。它反(fǎn)对(duì)束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的(de)生命力和(hé)创造力(lì)。这种人道主义的价值观非常重要(yào)。人(rén)本主义哲学(xué)对人的非理性的(de)研究，意(yì)义重大，深(shēn)化了对(duì)人(rén)性的认识(shí)。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑(jí)和语(yǔ)言的研究上，取得了重大(dà)成(chéng)果，开(kāi)辟了语言(yán)哲学(xué)的新(xīn)领域(yù)。它要求哲学思维严(yán)谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理(lǐ)论(lùn)的(de)逻辑分析和语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证明(míng)和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主(zhǔ)义(yì)哲学重视实践，强调(diào)人应由观(guān)察者，变(biàn)为(wèi)参与者。它强调(diào)世界的(de)多样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容(róng)纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不(bù)同的(de)视角、不同的角度去观察(chá)。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是(shì)四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯(sī)多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创立(lì)的，另一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里的(de)怪异行为而成(chéng)为(wèi)更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世(shì)俗的利益而追(zhuī)求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉(lā)图学(xué)派，代表人物(wù)是柏(bǎi)拉(lā)图，而新柏拉图学(xué)派则是公(gōng)元(yuán)3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派(pài)。开创者是亚(yà)历山大(dà)里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学(xué)派(pài)，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决(jué)定事(shì)物的发(fā)展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的(de)整体中的一(yī)分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠鲁派(pài)认(rèn)为并宣(xuān)扬人死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们所主(zhǔ)张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学(xué)流(liú)派(pài)是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以(yǐ)后(hòu)西方(fāng)流(liú)行的各(gè)种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲学流派虽形形色(sè)色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义哲学(xué)思(sī)潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注(zhù)自(zì)然科学的哲学问题(tí)。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮开(kāi)始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)；流行(xíng)于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔(kǒng)德实证主义的后裔，是现代(dài)科(kē)学主义(yì)哲学(xué)思潮的第二代(dài)；实用(yòng)主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义有(yǒu)理论联(lián)系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义(yì)的直接后(hòu)裔，是实证(zhèng)主义的第三(sān)代(dài)；从二十世纪五十年代到六十年代，一(yī)度代替(tì)逻(luó)辑实证主义而兴起的是波普尔的批(pī)判(pàn)理性主义(yì)；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普尔的批(pī)判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等人(rén)的历史(shǐ)主义或科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次(cì)提(tí)出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为一个(gè)人只能知道自己(jǐ)的存(cún)在，而头脑之外(wài)的任何东西，都(dōu)不可能被知道(dào)存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实，即使外部有东西，也无法知道，即(jí)使(shǐ)对它(tā)有所了(le)解，关于它知识(shí)也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外一个(gè)人来(lái)说可(kě)能不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚(xū)无(wú)主(zhǔ)义和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包括人类的(de)认知和行为(wèi)、决定和行动(dòng)，都(dōu)是由一系列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因决定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切都是(shì)由某种力量(liàng)控制决(jué)定的(de)，人类(lèi)没(méi)有自由意志可言。

功利(lì)主义(yì)

　　功(gōng)利主义者不满意总(zǒng)比猪满意(yì)好，苏格拉底不(bù)满意总比傻(shǎ)瓜(guā)满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主义与哲(zhé)学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著(zhù)作(zuò)《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义(yì)是一种伦理学说，功(gōng)利主义认(rèn)为一(yī)种(zhǒng)行为的道德价值取(qǔ)决于对(duì)整体(tǐ)的贡献，即为了大多(duō)数(shù)人(rén)的幸福。

　　它(tā)强调结(jié)果，即意味(wèi)着(zhe)某种(zhǒng)行为(wèi)的道德(dé)价值完全(quán)取决于这(zhè)种(zhǒng)行为的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义代表(biǎo)人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多(duō)数人带来最大幸福的东西(xī)。

古希腊早期自然哲学四大学(xué)派(pài)

　　古希腊早期自然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神论，认为人死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一(yī)大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快(kuài)乐(lè)和幸福。

　　但他们所主15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗张的快(kuài)乐(lè)决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节(jié)制，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制奢侈(chǐ)生活(huó)对一(yī)个人身(shēn)心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否认任(rèn)何事(shì)物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定(dìng)美(měi)的认识与(yǔ)艺(yì)术认识(shí)的任何(hé)客(kè)观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础上的(de)美与(yǔ)丑的(de)判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来(lái)关于艺术具有教育(yù)作用、净化作用的观点(diǎn)，认为(wèi)音乐(lè)不(bù)能(néng)陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是唯(wéi)心主义(yì)的(de)。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要(yào)安于自(zì)己在社会中所(suǒ)处的(de)地位，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破(pò)了希腊人(rén)和(hé)野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一(yī)种公民(mín)，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦(kǔ)痛(tòng)分(fēn)两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正的(de)满足(zú)。

　　认为(wèi)人(rén)类社(shè)会不公产生的本(běn)身(shēn)不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关(guān)系的确立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的相对性是(shì)一(yī)切(qiè)贪婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊(là)道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪的第(dì)一批古希腊思想家，终于一千(qiān)年之后(hòu)的基督教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前(qián)苏格(gé)拉底时(shí)期，主要包括德(dé)谟克利特(tè)和智者学派的(de)思(sī)想，提(tí)出自然与(yǔ)法律(lǜ)的对立。

　　这一时(shí)期(qī)有关伦理道德(dé)的思想丰富(fù)多姿，独立于(yú)苏格(gé)拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作者们(men)是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很不(bù)恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里(lǐ)士(shì)多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间的联系十(shí)分紧密(mì)：柏(bǎi)拉(lā)图是苏(sū)格拉底的朋(péng)友和信徒，而(ér)亚里士(shì)多德则(zé)在柏拉(lā)图学园学习(xí)了(le)很长时间。

　　古代(dài)哲(zhé)学的第三阶段涵(hán)盖(gài)了所有(yǒu)希腊化哲学(xué)，其中(zhōng)包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所以留存久远(yuǎn)，与后人的致力发展(zhǎn)有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该(gāi)学派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-怀疑(yí)学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多葛学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参考资料(liào)：中国社会(huì)科(kē)学网-古(gǔ)希腊(là)人如何回答我们的道(dào)德困(kùn)境(jìng)

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗