旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是(shì)“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本(běn)心的。

　　关(guān)于致知在格(gé)物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思以及致知在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物,物格(gé)而后知至,知(zhī)至(zhì)而后意诚，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思，致知在格物的翻译，致知在格(gé)物下一(yī)句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意(yì)诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释>

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物(wù)的(de)认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了(le)一(yī)把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的(de)心思(sī)；要想端正自己的(de)心思，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要使自(zì)己(jǐ)革(gé)除(chú)不好的(de)思想(xiǎng)；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才(cái)能(néng)管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。